제22대 국회의원 선거, 아니 이번 "선거전쟁"에서 더불어민주당과 국민의힘은 어떤 전략을 펼쳤을까? 한 끗 차이로 승패가 갈렸다고들 하지만, 정치의 세계에서’ 한 끗’은 ‘하늘과 땅’ 차이다.이번 대결은 마치 노병과 신병의 격돌 같았다. 이재명 대표와 한동훈 비대위원장 사이의 격전은, 산전수전 다 겪은 돌격대장 이 대표의 뚝심과, 한 비대위원장의 화려한 개인기가 맞붙는, 불꽃튀는 대결이었다. 이렇게 서로의 정치적 역량을 시험하는 무대 였다고 할 수 있다.결과는, 어떻게 보면 예상된 듯한 더불어민주당의 압승과 국민의힘의 참패였다. 이

대부도에 정착한지도 어언 십 수 년이 지났다. 대부도에 들어오려면 301번 지방도를 타야 한다. 시흥을 기점으로 대부도의 선산인 황금산(黃金山)을 통과하여 남쪽 해안가를 휘돌아 화성까지 닿는 도로다. 301번 지방도가 끝나면 또 다른 길이 이어진다. 가까운 길부터 떠나면 모든 길은 다 이어진다는 말이 있다. 길은 끝도 없이 이어진다. 우리 인생이 끝없는 여행인 것처럼 말이다. 32일 동안 800킬로미터를 걸어야 하는 산티아고의 순례자들은 길을 걷는 가운데 문득 이런 생각을 한다고 한다. “나는 왜 여기에 있지? 이건 참회의 행위야.

오는 4월15일 안산시 축제의 메카라 할 수 있는 ‘안산문화광장’에서 ‘제5회 다문화페스티벌’이 개최된다. 다문화행사는 다양한 인종, 문화, 언어 등이 모여 화합의 장을 만들어내는 문화적인 축제다. 서로 다른 문화와 인종 간의 교류와 이해를 촉진하며, 다양성을 인정하고 존중하는 사회 분위기를 조성하는 데 큰 역할을 한다. 이를 통해 사회적으로 다양한 배경을 가진 사람들이 함께 공존하고 상호작용할 수 있는 기회를 제공하여, 상호 이해와 공감, 협력 등을 통해 서로를 더 잘 이해하고 존중하며 함께 발전할 수 있다.또한, 다문화행사를 통

데바닷타는 남달리 큰 야심을 품고 있는 사람이었다. 그는 부처님께 중대한 제의를 하였다. "부처님은 이제 너무 연세도 많으신데다 건강도 좋지 않으십니다. 그러므로 교단을 제게 맡겨 주십시요."교단의 내용과 데바닷타를 잘 알고 있는 부처님은 이렇게 말씀하셨다. "데바닷타여, 잘들어라, 내 아직 아무에게도 교단을 맡기려고 생각한 적이 없다. 맡긴다고 하더라도 여기 목갈라나와 같은 제자들이 있지 않느냐. 어찌 네가 교단을 맡을 수 있겠느냐"부처님께 이와 같이 거절당한 데바닷타는 무서운 음모를 꾸미기 시작했다.빔비사라왕을 옥에 가두고 왕위

러시아와 독일을 연결하는 총 연장 1225㎞의 발틱 해저(海底) 가스관 부설 프로젝트(Nord stream 2)를 둘러싸고 심각한 갈등이 이어지고 있다. 이 프로젝트는 러시아의 가즈프롬이 독일, 프랑스 등 유럽 기업들과 함께 추진해 2019년 말 완료될 예정이었다. 그런데 미국이 러시아산 가스 공급의 확대가 유럽의 안보를 위태롭게 할 것이라고 주장하며 프로젝트 참여 업체들에게 제재 위협을 가하는 바람에 현재 공사가 독일 근해 160㎞ 지점에서 중단된 상태이다.이 프로젝트가 완성되면 유럽에 대한 러시아산 가스의 공급이 크게 늘어나게

봄이 왔지만 봄 같지 않다는 말이 춘래불사춘(春來不似春)이다. 1980년 서울의 봄 당시 3김이 모였을 때 김종필 선생이 했던 말이다. 꽃샘추위는 여전히 꽁꽁 언 시민들의 마음을 움츠리게 한다. 제비 몇 마리에 봄이 오지는 않는 것처럼 말이다. ​입춘(立春)이 지났다. 한 해의 시작을 기리고 행운이 가득하기를 기원하는 글귀를 집안 기둥이나 문짝, 대들보에 붙이는 날이다. 글귀를 적은 종이가 입춘방(立春榜)이고 가장 흔히 쓰는 말이 ‘입춘대길 건양다경(立春大吉 建陽多慶)’이다. ​입춘방은 원래 문신들이 지은 시 중에서 가장 좋은 것을

매화 향(香)은 한 번 맡으면 쉽게 잊을 수 없다. 겨울에 홀로 피어 봄이 올 때까지 향내를 풍기는 그 꽃에서 사람들은 봄을 느낀다. 눈속에 핀 설중매를 보면 묵언(默言)의 인내가 느껴진다. 매화처럼 우리의 봄도 머지 않았으리라. 옛 시인과 선비들은 지조와 고결함의 상징인 매화를 극진히 아꼈다. 혹독한 추위를 견디는 세 친구란 의미의 ‘세한삼우(歲寒三友)’는 사군자인 매화, 대나무에 소나무를 더한 것이다. 이 세 나무들은 아무리 모진 한파가 와도 푸르름과 자태를 잃지 않는다. 무릇 사람도 한결 같아야 한다. 어떤 상황이 오더라도 내

세상살이가 갈수록 팍팍해지고 있다. 밥 먹고 살기 힘들어졌다는 말이다. 직장인의 10%는 점심시간을 활용해 주식이나 부동산을 공부하고 새벽에는 배달서비스 투잡을 뛴다고 한다. 은퇴하면 벼락거지가 된다는 말도 떠돈다. 어느 시인은 '사람은 달팽이처럼 집을 등에 업고 산다'고 썼다. 정녕 우리가 짊어진 것은 비단 가족, 재물과 명예만이 아니다. 나와 연관된 모든 것들, 가령 책임, 사랑, 미움, 갈등이 다 짐인 것이다. 사람은 나를 둘러싼 이 굴레에 단단히 갇혀서 헤어나오지 못한다. 틀 밖으로 뛰어 나올 방법을 찾지 못한 까닭이다. ‘

인생을 살다가 몸이 아프면 병원에 가고 종양이 있으면 외과의사가 칼로 댄다. 집안에 쓰레기가 차면 버려야하고 몸이 더러워지면 씻게된다. 우리 삶의 안과 밖에서 불필요한 것들을 내어버리고 시원하게 청소하는 일은 매우 중요하다. 사람은 살아가는 동안 짐을 하나씩 쌓아간다. 그렇게 자신도 모르는 사이에 방은 짐으로 가득차버린다. 물건을 사서 모으고 축적하는데만 익숙해져 있어서 무엇을 버리는데는 주저한다. 누구나 이사할때 얼마나 많은 물건이 쌓아놓았고 그 중에 어떤것을 가져가고 버려야 할지 고민했던 경험을 갖고 있을 것이다. 불가(佛家)에

무슨 일이든 잘 풀리는 사람을 보고 ‘운이 좋다’고 말한다. 주변에 사주보러 점집에 잘 다니는 사람들도 있다. 필자는 사주를 믿지 않는다. 같은 날 같은 시간대에 태어나도 성공한 사람이 있는 반면 죽는 사람도 허다하다. 운명은 그렇게 숫자나 문자에 따라 흘러가지 않는다. 사람마다 운을 담는 그릇이 있다. 사람들은 금전운을 비롯해 건강, 가족, 직장운 등을 갖고 싶어 한다. 부와 명예는 사람이면 누구나 갈망하는 대상이다. 하지만 내가 가질 수 있는 그릇은 정해져 있다. 나의 그릇에 비해 너무 큰 욕망은 의미가 없다. 욕심을 부려서 나

우리는 종종 성격이 안좋거나 자기만 생각하는 사람들이 성공가도를 달리는 것을 본다. 도덕과 원칙을 지키고 착하게 살면 ‘호구’ 소리를 듣기도 한다. 과연 착하면 손해를 보는 것일까.​성공이란 무엇인가. 사람들은 흔히 ‘저 사람 부자가 된걸 보니 성공했어’라고 말한다. 성공이 돈이나 부자와 동일어가 되어버렸다. 드라마와 광고를 보면 소비를 부추기는 상술 속에 부자들의 문화가 여과없이 내비쳐진다.​사회적 지위는 자신이 살아온 인생을 보여주는 결과물로 인식되기 때문에 지위가 낮은 사람들은 의기소침하고 비굴한 채로 살고 높은 지위를 가지면

스리랑카의 장례문화는 불교, 힌두교, 기독교, 이슬람교 등 종교에 따라 차이점이 있습니다. 이 글에서는 70% 이상이 불자인 스리랑카의 불교 장례문화를 소개하고자 합니다. 스리랑카 장례문화는 한국과 비슷한 점도 있습니다.스리랑카에서는 사람이 죽으면 그 고인의 명복을 빌기 위해 상갓집 앞에 흰색 천을 건 줄을 매어 상갓집이라는 것을 알립니다. 그리고 마을 전체에 흰색 깃발을 걸도록 하며 또한 이 흰색 천이 많을수록 고인의 사회적 지위 등이 높다는 것을 의미하기도 합니다.한국에서 조문객들은 술을 마시고 식사를 하며 담소도 나누지만, 스

성공하려면 운대가 좋아야 한다. 이를 테면 ‘운빨’이다. 그 사람의 운이 축 처져있는데 행복한 일이 생길 수 없다. 운대는 팔자(八字)라고 보아야 한다. 사람의 팔자를 바꾸려면 우선 성격을 변화시켜야한다. 그러면 사람의 성격은 바꿀 수 있을까? 작심삼일(作心三日)이라고 하지 않은가. 뜻하는 바를 성취하려고 결단하고 변화를 시도하지만 항상 길어야 삼일이다. 성격도 바꾸려면 엄청난 끈기와 노력이 필요한 만큼 타고난 성격과 기질을 바꾸기 힘들다는 말이다. 하물며 내가 상대방의 허물은 고칠 수 있을까? 부처님의 삼불능 이야기부처님의 이야

최근 LH 사건이 전국민의 공분을 사고있어 여당의 지지율 하락과 정부시책을 부정하기 까지 하는 뉴스가 연일 보도되고 있다. 공직자는 공정하고 청렴 결백해야 함이 강조되고 도덕적으로 흠결이 없어야 할 것이다. 요즘 직장생활을 영위하는 사람에게 윤리의식은 기본 덕목이다. 이를 테면 직업적 양심과 사회적 규범은 우리 사회를 투명하게 지탱해주는 기본 룰이 된다. 행위의 옳고 그름이나 선과 악 또는 도덕적 비도덕적인 것을 판단하는 기준은 정상적 사고를 가진 사람들이라면 별 차이가 없을 것이다. 상도덕(商道德)이란 무슨 말일까? 사전적 의미로

한때 영화 ‘명당(明堂)’이 인기였다. 조선의 풍수를 소재로 인간의 탐욕을 그려냈다. 권력을 유지하기 위해 세자의 묘터로 흉지를 주청하는 김좌근의 한 대사가 떠오른다. "권불십년(權不十年) 화무십일홍(花無十日紅)." ​화무십일홍은 ‘열흘 붉은 꽃이 없다’는 말이다. 한 번 성한 것은 얼마 못가서 반드시 쇠하게 되어 있음을 비유했다. 권불십년(權不十年)도 같은 뜻이다. 십 년가는 권세가 없고 부귀영화는 오래 지속되지 못하는 법이다. ​화무십일홍은 9백년 전 송나라 때 시인 양만리(楊萬里)가 ‘석전월계(腊前月季, 동지 섣달 월계화 앞에

눈 내리면 천지가 흑백이 된다. 만물이 서로 다름을 드러내는 흑백은 아름답다. 군더더기가 없다. 그것이 세상의 본모습이다. ​현대인들은 자잘한 희로애락에 매어 하루하루를 살아간다. 인연의 끈들은 엄연한 삶의 중압감을 더해준다. 절 마당에 가면 연꽃을 볼 수 있다. 진흙 속에서 피어나는 연꽃은 깨끗하고 향기로움이 세상풍파에 얽매이지 않는다. 흙탕물 속에 홀연히 자라나 스스로 더렵혀지지 않은 채 아름답게 피어난다. ​무릇 살아서 재복을 높게 쌓는 사람이 있는가 하면 가난에서 벗어나지 못하는 사람도 있다. 그대는 어떤 인생의 길을 가고

아시아 최고 갑부이자 홍콩재벌 '리자청(李嘉诚)'은 세계 탑10, 아시아 최고부호로 유명합니다. 홍콩에서 1달러를 쓰면 5센트는 리자청에게 돌아간다는 말이 있을 정도로 그는 홍콩경제는 물론 아시아 경제에 큰 영향을 미치는 인물입니다.그는 아시아 최고 부자라는 타이틀 외에도 아시아에서 가장 기부많이 하고, 근검절약이 몸에 베어 사치 부린적이 없습니다. 10만원 이하의 양복과 5만원 이하의 구두를 신고 다니며 부유하게 태어난 그의 자손들도 대중교통을 이용하고 3D노동을 하며 밑바닥부터 경험을 쌓게 했습니다.​이렇게 절약한 돈으로 아시아

절에 가면 함초롱이 피어난 연등을 보게 되지요. 등불은 범어로 ‘빛남’이란 뜻이 있습니다. 무명(無明)을 밝히는 지혜의 상징이란 뜻이지요. 등을 달고 불을 켜는 것이 연등입니다. ​2020년 "코로나19"라는 어둠의 통로를 지나오며 지구촌 사람들은 어느때보다 각성되고 의식이 한층 높아졌습니다. ​지혜로운 리더가 무명을 걷어낼 온건한 실천만이 새 서사를 일궈낼 수 있을 것입니다. 무릉도원은 다만 찾아내지 못했을 뿐 우리 사회 안에 있습니다. 국민을 떠받들고 소외된 약자를 돕는 사회가 정착되길 간절히 바랍니다. ​무릇 리더는 "잘한다!

‘복숭아나무, 자두나무는 말이 없지만 그 아래에 절로 길이 난다’(桃李不言 下自成蹊). 예쁜 꽃 피고 맛난 열매를 맺는 나무가 있으니 곧 사람이 알아서 찾아온다. 덕망 있고 맑은 기운을 풍기는 사람에게는 좋은 사람들이 모인다.​‘청능유용 인능선단’(淸能有容 仁能善斷). 청렴하고 포용력 있으며 마음 씀씀이가 좋고 결단력이 있다는 뜻이다. 리더의 조건에 자주 인용된다. ​한(漢) 왕조시대 이광(李廣) 장군이 있었다. 기마와 활쏘기 명수로 이름을 떨쳤지만 그의 인간적 면모는 생각 외로 무뚝뚝하고 소박했다. 그는 샘물을 발견하여도 부하가

입춘을 지척에 앞둔 코끝시린 서해 겨울바다가 사무친다. 너른 평야의 바다는 늘 무언가를 사무치게 기다린다. 아득히 소멸하는 과거의 기억들이 산등성이처럼 밀려오고 점점이 사라진다.​봄날의 기억은 잃어버릴 듯하면 꺼질 듯 다시 명료해진다. 밤과 낮이 변하듯 온갖 세속의 윤곽들이 파도에 휩쓸려 정화된다. 번잡한 마음은 속수무책으로 무너진다. ​바다의 수기(水氣)는 산에서 느낄 수 없는 평온함을 준다. 바다 전체에 온화한 기운이 고르게 퍼져있다. 파도가 치는 바닷가에 오래 서 있으면 파도 소리에 어느새 자신을 잃어버린다. 끝없이 철썩이는